sabato 11 aprile 2015

Il tetragramma in Egitto

Fig. 1: 4 geroglifici che  formano il nome/toponimo Yhw(u) in documenti egizi; se ne conoscono 3 esempi certi del XIV e XIII sec. a. C.: a. Lista topografica nella sala ipostila del tempio di Amenhotep III a Soleb, in Nubia (ca. 1370 a.C., colonna IV: vd. fig. 2 per una riproduzione); b. una stele sempre da Soleb (n. II 69);  c. Lista topografica su un fregio del tempio di Ramesses II ad Amara ovest (sempre in Nubia, ca. 1250 a.C.): in quest'ultimo caso il falco (ger. G43, complemento fonetico W o U) viene sostituito dall'avvoltoio (ger. G1 = 'aleph)  (1). In a. e b. il nome viene quindi letto YHW o YHWU mentre in c. YHW'a, ma le formulazioni sono considerate intercambiabili (1).  Secondo alcuni studiosi il tetragramma egiziano sarebbe un esatto parallelo, anche se non foneticamente identico,  del tetragramma biblico (2), ma non c'è accordo generale (1)

Fig. 2: a sin. riproduzione del documento di Soleb nella lista topografica del tempio (da questo sito). A destra trascrizione dei geroglifici (il suono simile al semitico 'aleph, viene trascritto 'a o 3). La lettura viene fatta come T'a Š'aśu YHW'a, e tradotta come "Yahweh nella terra degli Shasu" o  " La terra degli Shasu, Yahweh (1,3), dove Shasu = beduini distinti in varie localizzazioni e tribù.  Gli Shasu erano in prevalenza localizzati nella terra di Edom e nel Sinai settentrionale. 

[..]The Shasu seem to have been associated with Edom: This is based upon the numerous appearances of the word s’rr, perhaps Seir. In a list of toponyms from the temple of Amon in Soleb (Nubia), which was copied during the time of Ramesses II (1290–1224 BC) from an older list of Amenhotep III, numerous Shasu tribes are mentioned: šsw s’rr, šsw rbn, šsw psps, šsw smt, šsw yhw, and šsw wrbwr. Ramesses is said to have “laid waste to the land of the Shōsu” and to have “plundered Mount Seir with his valiant arm.” Ramesses III is quoted in Papyrus Harris I as saying, “I brought about the destruction of Seir among the Shōsu tribes.”[..] (4).

[..] the national god of Israel, Yahweh, is a deity associated in a variety of biblical texts with the desert region: Seir, Edom, Sinai, Paran, Teman (Deut 33: 2, Judg 5: 4-5, Hab 3: 3, Ps 68: 8, etc.)[..](5).

2. Michael C. Astour, Yahweh in Egyptian Topographic Lists in Festschrift Elmar Edel in Agypten und Altes Testament, edited by Manfred Gorg (Bamberg, Germany), 1979, pp. 17-19.
3. Anson F. Rainey, "Amarna and later: aspects of social history", In: Symbiosis, symbolism, and the power of the past : Canaan, ancient Israel, and their neighbors from the Late Bronze Age through Roman Palaestina: Proceedings of the Centennial Symposium, W.F. Albright Institute of Archaeological Research and American Schools of Oriental Research, Jerusalem, May 29-31, 2000 / edited by William G. Dever and Seymour Gitin,  pp. 169-187. 
4. J. Kelley, Toward a new synthesis of the god of Edom and YahwehAntiguo Oriente, vol. 7,‎ 2009, p. 257
5. Gary A. Rendsburg, The Early History of Israel,  In: G. D. Young, M. W. Chavalas, and R. E. Averbeck, eds., Crossing Boundaries and Linking Horizons: Studies in Honor of Michael C. Astour on His 80th Birthday (Bethesda, MD: CDL Press, 1997), pp. 433-453